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DÉCLARATION DOCTRINALE

• Le Dieu-Trinité - Nous croyons en un Dieu qui existe éternellement en trois Personnes également divines : le Père, le Fils et le Saint-Esprit qui se connaissent, s’aiment et se rendent gloire l’un l’autre. Ce Dieu vrai et vivant est infiniment parfait dans son amour tout autant que dans sa sainteté. Il est le créateur de toute chose, visible et invisible, digne donc de recevoir toute gloire et toute adoration. Immortel et éternel, il connaît parfaitement et exhaustivement la fin depuis le commencement, maintient et règne en souverain sur tout, et amène providentiellement sa bonne et éternelle volonté de racheter un peuple pour lui-même et de restaurer sa création déchue, aux louanges de sa grâce glorieuse. 

• Révélation - Dans sa bienveillance, Dieu a dévoilé son existence et sa puissance dans l’ordre créé, et s’est suprêmement révélé aux hommes déchus en la personne de son Fils, le Verbe incarné. De plus, ce Dieu est un Dieu qui parle et qui par son Saint-Esprit s’est, avec bienveillance, révélé en termes humains : nous croyons que Dieu inspira les mots préservés dans les Écritures, les soixante-six livres des Ancien et Nouveau Testaments qui constituent à la fois le document et le moyen de son œuvre salvatrice dans le monde. Seuls ces écrits constituent la Parole, mot à mot, inspirée de Dieu et sont d’une autorité absolue, sans erreur dans les textes originaux, complets dans leur révélation de sa volonté pour le salut, suffisants pour tout ce que Dieu exige que nous croyions et fassions, et l’ultime autorité dans chaque domaine de connaissances qu’ils adressent. Nous confessons que notre finitude et notre nature pécheresse toutes deux nous empêchent de pouvoir connaître la vérité de Dieu complètement, mais nous affirmons qu’éclairés par l’Esprit de Dieu nous pouvons vraiment connaître la vérité révélée de Dieu. La Bible doit être crue en tant que l’instruction de Dieu dans tout ce qu’elle enseigne, obéie en tant que commandement de Dieu dans tout ce qu’elle exige, et digne de confiance en tant qu’engagement de Dieu dans toutes ses promesses. Quand le peuple de Dieu écoute, croît et fait ce que la Parole dit, ses membres sont préparés à être disciples de Christ et témoins de la Bonne Nouvelle.  

• Création et humanité - Nous croyons que Dieu créa les êtres humains, hommes et femmes, à son image. Adam et Ève appartiennent à l’ordre créé que Dieu lui-même proclame être très bon ; ils servent d’agents de Dieu pour s’occuper de la création, la gérer et régner sur elle en vivant une union communautaire sainte et dévouée avec leur Créateur. Hommes et femmes, tous deux également créés à l’image de Dieu, jouissent du même accès à Dieu par la foi en Jésus Christ ; ils sont tous deux appelés à aller au-delà d’une auto-gratification passive vers un engagement significatif, en privé et en public, dans la vie de famille, la vie d’église et la vie civique. Adam et Ève furent créés pour être complémentaires l’un l’autre dans l’union d’une seule chair qui établit l’unique modèle normatif des relations sexuelles entre homme et femme de sorte que le mariage représente ultimement l’image de l’union entre le Christ et son Église. Selon la sage volonté de Dieu, hommes et femmes ne sont pas interchangeables, mais plutôt se complémentent de manière mutuellement enrichissante. Dieu ordonne qu’ils remplissent des rôles distincts qui reflètent les rapports affectueux entre le Christ et l’Église, le mari dirigeant d’une manière qui montre l’amour charitable et sacrificiel du Christ, et la femme se soumettant à son mari d’une manière qui montre l’amour de l’Église pour son Seigneur.  Dans le ministère de l’Église, hommes et femmes sont tous deux encouragés à servir le Christ et à progresser vers leur plein potentiel dans les multiples facettes du ministère du peuple de Dieu. Les rôles distinctifs de direction au sein de l’Église attribués à des hommes qualifiés sont basés sur la création, la chute et le rachat et ne doivent pas être écartés au nom de développements culturels.  

• La chute - Nous croyons qu’Adam, créé à l’image de Dieu, a dénaturé cette image et a renoncé à sa bénédiction originelle, pour lui-même et toute sa postérité, en succombant au péché devant la tentation de Satan. Il en résulte que tous les êtres humains sont séparés de Dieu, corrompus dans chaque aspect de leur être (c’est-à-dire, physiquement, mentalement, émotionnellement, spirituellement et dans leur volonté), et condamnés certainement et irrévocablement à la mort – sans la propre intervention bienveillante de Dieu. Le besoin suprême de tout être humain est d’être réconcilié avec le Dieu dont la juste et sainte colère pend au-dessus de nous ; la seule espérance de tout être humain est l’amour immérité de Dieu qui seul peut nous sauver et nous ramener à lui.  

• Le plan de Dieu - Nous croyons que, depuis toute éternité, Dieu conçut dans sa grâce de sauver une grande multitude de pécheurs coupables parmi toutes les tribus, langues, peuples et nations ; et à cet effet, il les connut d’avance et les choisit. Nous croyons que Dieu justifie et sanctifie ceux qui par la grâce ont la foi en Jésus, et qu’un jour il les glorifiera – tout à la louange de sa grâce glorieuse. Par son amour, Dieu commande et implore tous les peuples de se repentir et de croire, ayant établi son amour sauveur sur ceux qu’il a choisi et ayant ordonné que le Christ soit leur Rédempteur.  

• L’Évangile - Nous croyons que l’Évangile est la Bonne Nouvelle de Jésus Christ, la sagesse même de Dieu. Bien qu’elle soit folie suprême aux yeux du monde alors qu’elle est la puissance de Dieu pour ceux qui sont sauvés, cette Bonne Nouvelle est Christologique, centrée sur la croix et la résurrection : l’Évangile n’est pas proclamé quand le Christ n’est pas proclamé, et le Christ authentique n’est pas proclamé en dehors du message central de sa mort et de sa résurrection (le message est : « Christ est mort pour nos péchés… [et] ressuscité »). Cette bonne nouvelle est biblique (sa mort et sa résurrection sont selon les Écritures), théologique et salvifique (Christ est mort pour nos péchés afin de nous réconcilier avec Dieu), historique (si les évènements sauveurs ne se sont pas passés, notre foi est sans valeur ; nous sommes toujours dans le péché et nous sommes pitoyables plus que tout autre), apostolique (le message fut confié aux Apôtres et transmis par eux qui étaient témoins de ces évènements sauveurs), et intensément personnelle (quand un individu la reçoit, y croît and y tient ferme, cette personne est sauvée).  

• Le rachat de Christ - Nous croyons que le Fils éternel, mû pas son amour et son obéissance au Père, est devenu homme : le Verbe devint chair, entièrement Dieu et entièrement homme, une Personne en deux natures. L’homme Jésus, le Messie promis d’Israël, fût conçu par l’intervention miraculeuse du Saint-Esprit et naquit de la vierge Marie. Il obéit parfaitement à son Père qui est au ciel, vit une vie sans péché, accomplit des miracles prodigieux, fût crucifié sous Ponce Pilate, ressuscita des morts en forme humaine le troisième jour et monta au ciel.  En tant que Roi médiateur, il est assis à la main droite de Dieu le Père, exécutant aux cieux et sur la terre toute la souveraineté de Dieu, et il est notre Souverain Sacrificateur et notre Avocat juste. Nous croyons que par son incarnation, sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension, Jésus Christ se comporta comme notre représentant et notre substitut. Il accomplit ceci afin qu’en lui nous puissions devenir la justice de Dieu : sur la croix, il annula le péché, apaisa Dieu et, en payant la rançon de nos péchés, réconcilia avec Dieu tous ceux qui croient. Par sa résurrection, Jésus Christ était disculpé par son Père, brisa la puissance de la mort et vainquit Satan à qui elle appartenait auparavant, et offrit la vie éternelle à tout son peuple ; par son ascension, Jésus Christ est exalté pour toujours en tant que Seigneur et il prépare une place pour nous avec lui. Nous croyons qu’il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. Parce que Dieu a choisi les choses humbles, les choses méprisées, les choses qui ne sont pas, afin d’annuler les choses qui sont, aucun être humain ne peut à jamais se vanter devant lui – Jésus Christ est devenu pour nous la sagesse de Dieu – c’est-à-dire notre justice, notre sainteté et notre rédemption.  

• La justification des pécheurs - Nous croyons que par son acte d’obéissance et sa mort, le Christ a totalement payé la dette de tous ceux qui sont justifiés. Par son sacrifice, il souffrit à notre place le châtiment mérité pour nos péchés, satisfaisant de manière appropriée, réelle et entière, la justice de Dieu en notre nom. Par son obéissance parfaite, il a satisfait la demande juste de Dieu en notre nom ; car par la foi seule cette obéissance parfaite est-elle créditée à tous ceux qui mettent leur confiance en seul le Christ pour être acceptés de Dieu. Dans la mesure où le Christ nous a été offert par le Père, et où son obéissance et son châtiment ont été acceptés à notre place, gratuitement et non pas en raison de quoi que ce soit en nous, cette justification n’est seulement qu’une grâce gratuite de sorte que la justice exacte de Dieu et sa grâce riche soient toutes deux glorifiées dans la justification des pécheurs. Nous croyons que le zèle pour une obéissance personnelle et publique découle de cette justification gratuite.  

• La puissance du Saint-Esprit - Nous croyons que ce salut, attesté dans les Écritures et garanti par Jésus Christ, est appliqué à son peuple par le Saint-Esprit. Envoyé par le Père et le Fils, le Saint-Esprit glorifie le Seigneur Jésus Christ et, en tant que « l’autre »  Paraclet, est présent avec les croyants et en eux. Il convainc le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement, et par son œuvre puissante et mystérieuse régénère les pécheurs spirituellement morts en les éveillant au repentir et à la foi, les baptisant dans l’union du Seigneur Jésus de sorte qu’ils sont justifiés devant Dieu par seule la grâce, dans seule la foi en seul le Christ. Par l’intermédiaire de l’Esprit, les croyants sont renouvelés, sanctifiés et adoptés dans la famille de Dieu ; ils participent dans la nature divine et reçoivent ses dons souverainement distribués. Le Saint-Esprit est lui-même la caution de l’héritage promis et, dans ce siècle présent, réside dans les croyants, les guide, les instruit, les forme, les revitalise et leur donne la puissance de vivre et de servir de la même manière que Christ.  

• Le royaume de Dieu - Nous croyons que ceux qui ont été sauvés par la grâce de Dieu, de par leur union en Christ par la foi et par la régénération par le Saint-Esprit, entrent dans le royaume de Dieu et jouissent des bénédictions de la nouvelle alliance : le pardon des péchés, la transformation intérieure qui éveille le désir de glorifier Dieu, de lui faire confiance et de lui obéir, et la perspective de la gloire pas encore révélée. Les bonnes œuvres représentent les indices indispensables de la grâce salvatrice. Vivant tel le sel dans un monde se décomposant et telle la lumière dans un monde ténébreux, les croyants ne devraient ni se retirer du monde ni devenir indiscernables de lui. Au contraire, nous devons œuvrer pour le bien dans nos villes car toute gloire et tout honneur des nations doit être élevé au Dieu vivant. Sachant à qui appartient cet ordre créé et parce que nous sommes citoyens du royaume de Dieu, nous devons aimer nos prochains comme nous-mêmes, faisant le bien à tous et surtout à ceux qui appartiennent à la famille de Dieu. Déjà présent mais pas entièrement accompli, le royaume de Dieu est l’exercice de la souveraineté de Dieu dans le monde en vue d’une rédemption éventuelle de toute la création. Le royaume de Dieu est une puissance envahissante qui pille le royaume des ténèbres de Satan et qui régénère et renouvelle la vie des personnes secourues hors de ce royaume par le repenti et la foi.  Inévitablement, le royaume de Dieu établit donc une nouvelle communauté de vie humaine sous l’autorité de Dieu.   

• Le nouveau peuple de Dieu - Nous croyons que le peuple de Dieu, de la nouvelle alliance, est déjà parvenu à la Jérusalem céleste ; ils sont déjà assis avec Christ dans les cieux.  Cette Église universelle se manifeste dans les églises locales dont Christ est le seul chef ; ainsi donc, chaque « église locale » est en fait l’Église, la famille de Dieu, l’assemblée du Dieu vivant, et le pilier et fondement de la vérité. L’Église est le corps du Christ, la prunelle de ses yeux, gravée sur ses mains, et il s’est engagé à elle pour toujours. On peut reconnaître l’Église par son message de la Bonne Nouvelle, ses ordonnances sacrées, sa discipline, sa grande mission et par-dessus tout par son amour de Dieu et celui de ses membres les uns pour les autres et pour le monde. De manière fondamentale, cette Bonne Nouvelle que nous chérissons a deux dimensions, personnelle et corporative, et nous ne pouvons oublier ni l’une ni l’autre. Jésus Christ est notre paix : non seulement a-t-il apporté la paix de Dieu, mais aussi la paix entre les peuples aliénés. Sa volonté était de créer en lui une nouvelle humanité, établissant ainsi la paix, et de rassembler les Juifs et les païens en un corps à travers la croix par laquelle il mit à mort leurs hostilités. L’Église sert d’enseigne du nouveau monde futur de Dieu quand ses membres vivent au service des uns les autres et leurs prochains plutôt que de se concentrer sur eux-mêmes. L’Église est la demeure communautaire de l’Esprit de Dieu et le témoin permanent de Dieu dans le monde.  

• Le baptême et la communion - Nous croyons que le baptême et la communion ont été ordonnés par le Seigneur Jésus lui-même. Le premier est lié à l’entrée dans la communauté de la nouvelle alliance, le second au renouvellement en cours de l’alliance. Ensemble, ils représentent simultanément l’engagement de Dieu envers nous, l’intermédiaire de la grâce divinement ordonnée, notre serment public de soumission au Christ, une fois crucifié et maintenant ressuscité, l’anticipation de son retour et la consommation de toutes choses.  

• La restauration de toutes choses - Nous croyons au retour glorieux et corporel de notre Seigneur Jésus Christ avec ses anges saints lorsqu’il remplira son rôle de Juge dernier et que son royaume sera accompli. Nous croyons à la résurrection des corps des justes et des injustes : l’injuste vers le jugement et le conscient châtiment éternel en enfer selon ce que le Seigneur lui-même a enseigné, et le juste vers la bénédiction éternelle en la présence de celui qui siège sur le trône et celle de l’Agneau dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, la demeure de justice.  En ce jour, l’Église sera présentée devant Dieu sans tâche de par l’obéissance, la souffrance et le triomphe du Christ, tout péché éliminé et ses misérables effets bannis à toujours. Dieu sera tout en tout et son peuple sera ravi de l’immédiateté de sa sainteté ineffable et tout sera louange à sa grâce glorieuse. 
  
  

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